第五十四章 殿试 二
我狂汗，倒是真的忘记了乌江以北的几州最初原是楚国的疆土，后来在英帝一朝被割让给燕国，从此燕楚两国才开始划江而治。于是赶紧解释道，“臣以为，利人乎，即为；不利人乎，即止。”（凡事有利于人民则为之，不利于人民则不为）
“臣所非之者乃‘攻无罪’，而非‘诛无道’。（我所反对的是攻伐无罪之国，而非诛灭无道之军。）攻伐无罪之国，以大攻小，以强凌弱，以众暴寡，以富掠贫，‘兼恶天下之百姓’，知而非之，谓之不义。反之，诛灭无道之军，上中天之利、中中国之利、下中人之利，‘兼爱天下之百姓’，知而誉之，谓之义。故臣非攻而不非战。（因此我反对攻伐掠夺的不义之战，而不反对保家卫国的正义之战）”
“况臣亦深知‘中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！’若能西逾沙漠，远入夷荒，尽屠狄种，喋血虏廷，取故地，上版图，使朝廷无虞，主上奠枕，实乃臣平生所愿。”
看到楚昭的面部表情在我慷慨陈词时，从最初的微微愕然到后来的有些愣怔，我不由得有些讪讪的。好像刚才一激动，说得太过于正义凛然、壮志激昂了，与我一向的形象似乎不大相符。而且转弯转得这么大又这么快，恐怕看起来很有阿谀献媚之嫌。不过，无所谓啦，谁有工夫去管别人会怎么想？能达到我进兵部的目的就好。
楚昭很快便恢复常态，微微笑道，“洛卿志存高远，一心报国，是想要投笔从戎么？”我闻言大喜，这位仁兄，你真是善解人意。
却见楚昭侧转目光，看向武将一列，温言道，“邓爱卿，烦劳你来考较一下洛卿于军事兵法之上的见解。”位列于左手的武将中，有一人闻言出列，向楚昭恭敬施礼道，“遵旨。”遂转而面向我。
其人大致二十五、六岁的年纪，个子很高，身材极好，修直挺拔得像一株白桦。他的肤色是那种拉丁帅哥阳光健康的古铜色，面部轮廓深邃而立体，五官生得非常漂亮，斜飞入鬓的剑眉，熠熠生辉的星眸，无不给人英武清贵之感，但那挺直硬朗的鼻形和削薄无情的嘴唇，却给他俊朗贵气的面容带来一种难以言喻的清冷和凛然。
此人身着正二品上大将军朝服，楚昭又称他为“邓爱卿”，想来这位贵族气质十足的酷版型男就是平虏将军邓拓了。可是邓拓不是应该正在镇守南疆么，怎么会在这里出现？
而邓拓的在场对我实在算不上什么好消息，以我那点可怜的军事常识要想糊弄过身经百战的平虏将军，根本就是不可能完成的任务。想到这里。我心中不免有些忐忑。加之邓拓神情淡淡的，看不出任何情绪，我心里就更加没有底了。
相互见礼之后，邓拓开门见山，似乎有些漫不经心地向我问道，“请问，何谓善将？”（什么是优秀的将领？）
听到他的提问，我的心放下了一半，只要你不问我具体详细的战略战术，比如如何进攻或是守卫某座在现实中实际存在的城池之类的，像这种泛泛而谈、形而上的理论问题，我倒还可以敷衍几句。不过，这题目实在简单随意得让我不禁有点怀疑邓拓在故意放水。
我想了一下，答道，“兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。”注1
邓拓不动声色地瞥我一眼，我心里不由得暗暗擦了把汗，我并不是在影射暗讽你拥兵自重，这是人家诸葛孔明先生的原话。
接下来我分别从以下三方面进行阐述：优秀的将帅应该具备的性格是刚柔并济，应该具备的品德修养是“五强八能”，应该具备的军事实践能力是“五善四欲”。
“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。”注2
“善将者，有五强八能。高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此谓之五强也。谋能料是非，礼能任贤良，政能正刑法，富能济穷厄，智能备未形，虑能防微密，达能举所知，败能无怨谤，此谓之八能也。”注3
“善将者，有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。”注4
随着我的论述逐渐展开，邓拓的神情开始变得越来越认真。我话音刚一停下来，他便注视着我追问道，“再请问，善将者何所为？”（优秀的将领会怎样做？）
看来诸葛孔明的魅力果然无人能挡，酷男也忍不住开始感兴趣了。我略作沉吟，答道，
“古之善将者有四，示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大径也，未有纲直而目不舒也。故能战必胜，攻必取。”注5
“古之善将者行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说机乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静潜鱼，动若奔獭，央其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛，不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。”注6
前面一段话的大致意思是，善于领兵打仗的将领，其用兵的基本原则有四点：令出如山，使部队进止划一；道德教育，令士兵知书达理；规过劝善，让部下明辨是非；严格赏罚，在军中树立威信。
后面一段话的内容，是对善于指挥军队的将帅领兵要诀的具体阐述，详细描述了要做一名优秀的将领需要具备的各种素质，以及面对不同情况时相应的做法。
邓拓的神色渐渐郑重起来，在我陈述的过程中，他一直目光炯炯地盯视于我。待我陈词完毕，他转身向楚昭施礼道，“恭贺陛下，今日又得一栋梁之材。”
注1、节选自诸葛亮兵法二十四篇《将志》
注2、节选自诸葛亮兵法二十四篇《将刚》
注3、改自诸葛亮兵法二十四篇《将强》
注4、改自诸葛亮兵法二十四篇《将善》
注5、节选自诸葛亮兵法二十四篇《善将》
注6、改自诸葛亮兵法二十四篇《将诫》
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“臣所非之者乃‘攻无罪’，而非‘诛无道’。（我所反对的是攻伐无罪之国，而非诛灭无道之军。）攻伐无罪之国，以大攻小，以强凌弱，以众暴寡，以富掠贫，‘兼恶天下之百姓’，知而非之，谓之不义。反之，诛灭无道之军，上中天之利、中中国之利、下中人之利，‘兼爱天下之百姓’，知而誉之，谓之义。故臣非攻而不非战。（因此我反对攻伐掠夺的不义之战，而不反对保家卫国的正义之战）”
“况臣亦深知‘中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙！遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕！’若能西逾沙漠，远入夷荒，尽屠狄种，喋血虏廷，取故地，上版图，使朝廷无虞，主上奠枕，实乃臣平生所愿。”
看到楚昭的面部表情在我慷慨陈词时，从最初的微微愕然到后来的有些愣怔，我不由得有些讪讪的。好像刚才一激动，说得太过于正义凛然、壮志激昂了，与我一向的形象似乎不大相符。而且转弯转得这么大又这么快，恐怕看起来很有阿谀献媚之嫌。不过，无所谓啦，谁有工夫去管别人会怎么想？能达到我进兵部的目的就好。
楚昭很快便恢复常态，微微笑道，“洛卿志存高远，一心报国，是想要投笔从戎么？”我闻言大喜，这位仁兄，你真是善解人意。
却见楚昭侧转目光，看向武将一列，温言道，“邓爱卿，烦劳你来考较一下洛卿于军事兵法之上的见解。”位列于左手的武将中，有一人闻言出列，向楚昭恭敬施礼道，“遵旨。”遂转而面向我。
其人大致二十五、六岁的年纪，个子很高，身材极好，修直挺拔得像一株白桦。他的肤色是那种拉丁帅哥阳光健康的古铜色，面部轮廓深邃而立体，五官生得非常漂亮，斜飞入鬓的剑眉，熠熠生辉的星眸，无不给人英武清贵之感，但那挺直硬朗的鼻形和削薄无情的嘴唇，却给他俊朗贵气的面容带来一种难以言喻的清冷和凛然。
此人身着正二品上大将军朝服，楚昭又称他为“邓爱卿”，想来这位贵族气质十足的酷版型男就是平虏将军邓拓了。可是邓拓不是应该正在镇守南疆么，怎么会在这里出现？
而邓拓的在场对我实在算不上什么好消息，以我那点可怜的军事常识要想糊弄过身经百战的平虏将军，根本就是不可能完成的任务。想到这里。我心中不免有些忐忑。加之邓拓神情淡淡的，看不出任何情绪，我心里就更加没有底了。
相互见礼之后，邓拓开门见山，似乎有些漫不经心地向我问道，“请问，何谓善将？”（什么是优秀的将领？）
听到他的提问，我的心放下了一半，只要你不问我具体详细的战略战术，比如如何进攻或是守卫某座在现实中实际存在的城池之类的，像这种泛泛而谈、形而上的理论问题，我倒还可以敷衍几句。不过，这题目实在简单随意得让我不禁有点怀疑邓拓在故意放水。
我想了一下，答道，“兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。”注1
邓拓不动声色地瞥我一眼，我心里不由得暗暗擦了把汗，我并不是在影射暗讽你拥兵自重，这是人家诸葛孔明先生的原话。
接下来我分别从以下三方面进行阐述：优秀的将帅应该具备的性格是刚柔并济，应该具备的品德修养是“五强八能”，应该具备的军事实践能力是“五善四欲”。
“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡，不柔不刚，合道之长。”注2
“善将者，有五强八能。高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以客众，力行可以建功，此谓之五强也。谋能料是非，礼能任贤良，政能正刑法，富能济穷厄，智能备未形，虑能防微密，达能举所知，败能无怨谤，此谓之八能也。”注3
“善将者，有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。”注4
随着我的论述逐渐展开，邓拓的神情开始变得越来越认真。我话音刚一停下来，他便注视着我追问道，“再请问，善将者何所为？”（优秀的将领会怎样做？）
看来诸葛孔明的魅力果然无人能挡，酷男也忍不住开始感兴趣了。我略作沉吟，答道，
“古之善将者有四，示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大径也，未有纲直而目不舒也。故能战必胜，攻必取。”注5
“古之善将者行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说机乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静潜鱼，动若奔獭，央其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之，有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战，得其财帛，不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。”注6
前面一段话的大致意思是，善于领兵打仗的将领，其用兵的基本原则有四点：令出如山，使部队进止划一；道德教育，令士兵知书达理；规过劝善，让部下明辨是非；严格赏罚，在军中树立威信。
后面一段话的内容，是对善于指挥军队的将帅领兵要诀的具体阐述，详细描述了要做一名优秀的将领需要具备的各种素质，以及面对不同情况时相应的做法。
邓拓的神色渐渐郑重起来，在我陈述的过程中，他一直目光炯炯地盯视于我。待我陈词完毕，他转身向楚昭施礼道，“恭贺陛下，今日又得一栋梁之材。”
注1、节选自诸葛亮兵法二十四篇《将志》
注2、节选自诸葛亮兵法二十四篇《将刚》
注3、改自诸葛亮兵法二十四篇《将强》
注4、改自诸葛亮兵法二十四篇《将善》
注5、节选自诸葛亮兵法二十四篇《善将》
注6、改自诸葛亮兵法二十四篇《将诫》
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